桂林傩舞有悠久的历史，宋代在桂林任通判的周去非在 《岭外代答》中就描写了当时的傩舞情形，明朝文人曹学佺也曾有“箫鼓沸中秋”的描写，可见当时中秋桂林傩舞的风气之盛。桂林傩舞伴随历史的发展和“随军屯田”的百姓变为当地村民的角色转变，由军傩演变为乡人傩，成为与农耕文化紧密结合的民俗活动。
每逢民间还大花良愿，鸿门大愿，庆中秋民俗活动、十月香庆丰收、盘王节（罢稿节）等祭祀活动都举行傩祭仪式，在三天三夜的跳神活动中，要把三十六神、七十二相一一跳遍，才能了却心愿。
桂林傩舞面具制作极讲究突出形象性，雕工精细，不仅雕出了面肌、五官，还雕以各种头饰。还要根据各神的性格，绘上不同的色彩，或一神几相，用几种面具深化人物的性格，雕刻手法都极为夸张，让人过目难忘。而且面具是跳神老艺人的珍爱之物，面具制作极讲究突出形象性，雕工精细，不仅雕出了面肌、五官，还雕以各种头饰。头饰或冠、或巾、或须、或髻。还要根据各神的性格，绘上不同的色彩，或一神几相，用几种面具深化人物的性格。老艺人所制面具之刀斩斧凿的界位、清爽明晰的线条、色彩鲜明的层次、刀锋犀利的勾勒，极富民间艺术的特征，使面具图案既严谨又生动，表现出很高的艺术造诣。